punição¹

substantivo feminino 

1.qualquer forma de castigo que se impõe a alguém, ger. uma criança, por falta cometida.

"p. demasiado severa não educa"

2.pena determinada por um juiz a quem cometeu um crime.

"o juiz pode determinar como p. sentenças alternativas"

3.figurado

algo penoso ou desagradável que alguém é obrigado a suportar.

"ir às compras é uma p. para ele"

Começo esse texto com a definição da palavra que, pelo menos atualmente, performa como prática cotidiana na minha vida, nas linhas da minha história. Não é de hoje que esbarro com a punição na possibilidade de suas três definições. Desde criança - e vou descrever essa criança nas próximas linhas -, recebo apontamentos de reprovação e de "correção". Esquisito e diferente - palavras que podem até parecer sinônimos. A criança que me recordo, que está nítida na minha lembrança, foi o oposto da criança "planejada" e, supostamente, "desejada". Teoricamente, eu deveria performar aquilo que estava imposto ao meu gênero. Deveria me familiarizar com aquilo que era comum entre os meninos. Infelizmente, não me recordo de soltar pipa, de jogar fubeca, de ter uma coleção de cartas, de assistir Pokémon, de jogar futebol, futsal, vôlei ou qualquer outro esporte ou ocupação disponível e terrivelmente definida como masculina.

Hoje, pelo menos ainda exploramos em terapia, buscamos fortalecer a minha lembrança subvertendo aquilo que ficou na minha memória como traumático. Punição. Quando você não se encaixa, não performa, não corresponde às expectativas, não sobra nada além da punição. Falo abertamente, pois a criança que fui viveu e conviveu em espaços disfuncionais, com adultos disfuncionais e com práticas baseadas em letramento religioso, em vergonha social, em incapacidades de acolhimento, em práticas de demonização daquilo que fugia do controle ou se apresentava fora daquilo que estava pré-estabelecido. Nesse momento, eu poderia citar protagonistas desse inferno em que estive e vivi, mas deixo que você - leitor - identifique os responsáveis.

Uma criança calma. Na maior parte do tempo, calada. Uma criança seletiva. Uma seletividade que se caracterizava na escolha dos seus pares, nas brincadeiras e na maneira de se observar o ambiente em que estava inserida. Apesar de estar presa na disfunção do entorno, a minha criança combatia a absorção daquilo que já era identificado como opressor e limitante, usando recursos como os questionamentos persistentes. Eu era uma pedra no sapato dos adultos que estavam ao meu redor, pois questionar e exigir respostas é uma característica que ouço nos relatos daqueles que me assistiram. Tímido. Como existiam regras severas, a timidez, por vezes transformada em medo, limitava vontades e ceifava oportunidades. Quando o vizinho, um senhor idoso, me convidou a aprender a tear, não tive a chance de escolher. A partir daquele momento, daquela proibição, começou a definição de atividades masculinas e femininas - o inferno na minha história. Uma criança referência em aprender, cria de escola pública, diplomada como melhor, escolhida para participar de eventos com autoridades da cidade de origem. Uma criança obrigatoriamente temente ao que se definiu como Deus: "você obedece, você se comporta, você seja bom, você seja homem e Deus estará com você".

Enquanto criança, me recordo de seguir algumas das regras por obediência e outras vezes por medo. O medo não constrói, ele pode servir de proteção e até mesmo para reflexão, mas o medo não constrói. E quando o medo se relaciona ao desenvolvimento de personalidade, características emocionais e afetivas, ele culmina na disfunção. Minha criança não reproduziu o que viveu. Minha criança experimentou as consequências daquele viver.

"A criança que me recordo, que está nítida na minha lembrança, foi o oposto da criança "planejada" e, supostamente, "desejada"."

Vamos nos situar, nomear lugares e seguir esse parágrafo. Qualificação é a palavra que vou usar para definir a minha passagem pela a educação. Devidamente qualificado, referência, profissionalmente capaz, carregado de atributos e perícia sobre os assuntos que me cabem e/ou me couberam. E na condição de aptidão e competência, me escorei para exercer o que me cabia: transmitir, partilhar e construir. Obviamente, de maneira jamais inquestionável, ser qualificado nunca será uma condicional sobre certificados e/ou diplomas. Cada um de nós está qualificado, possui seus atributos, suas competências - cada um no seu devido lugar, com seu domínio. Entretanto, para a formalização de ocupação de alguns espaços, a alforria será obrigatória. Alforria é um diploma, um certificado e uma chance de ser e de existir para muitos de nós.

E podemos seguir na linha de qualidade. Todos temos qualidade? As qualidades são iguais? As qualidades permanecem isoladas? Não, não são. Qualificar para ser qualificado. Se pensarmos numa educação que constrói, vamos encontrar uma grande lacuna e teremos que questionar a palavra qualificação. Não podemos e - eu não farei - retirar a definição de qualificação da condicional de qualidade, pois valido a qualificação e valido os processos necessários de verificação da qualidade. Entretanto, quando estamos avaliando o ser humano, o profissional, os desafetos, o gênero, as características inatas e tantas outras coisas que deturpam o processo avaliativo - aquele processo que busca validar sua qualificação por meio da avaliação da qualidade. A esta altura estamos discorrendo sobre qualificação profissional, desconectada da partilha, presa em processos unilaterais de avaliação de desempenho e que destituem potencias. Vamos, de maneira bem radical, trazer para o texto o que considero a palavra apropriada para a educação: replicar. É necessário que a qualificação - ou o qualificado - entenda que ser e/ou estar na educação, torna-se indissociável o ato de replicar.

Quero que essa reflexão seja feita de maneira bem técnica, sendo propositalmente afastada de qualquer possibilidade de recursos poéticos ou vieses emocionais. Falar de educação nesse momento, considerando a bagagem que carrego e os aprendizados que foram apreendidos, falo com toda convicção que já não estamos mais falando sobre educar. Estamos falando de um espaço reaça que foi afundado no conceito de "linha de produção", visando a entrega compulsória de resultados, indicadores, números e tantas outras cobranças que fazem o educar - ou o educador - replicar repressão, angústia, depreciação e suspeição. Iniciamos falando sobre qualificação, permeamos o meu conceito de alforria com o diploma/certificado como objeto de validação, mas agora podemos falar sobre como os senhores de engenho da educação, a classe dominante, manipula, maltrata, incutir terror e adentra campos de qualificação que não são de sua autonomia profissional.

"igualdade, liberdade, democracia e qualidade"

(LDB – Lei nº 9.394/1996)

Estudantes desconhecem os princípios, não são apresentados ao processo de estruturação, não reconhecem - na maioria dos casos - o seu papel nos processos de igualde e democráticos. Nas salas dos professores das unidades escolares em que estive, nos espaços destinados aos profissionais qualificados, a insatisfação toma espaço e, quando não direcionada ao que importa, vitimiza o principal ator do processo de ensino: o ser humano estudante. Não é algo difícil de se ouvir e ver - e estou falando do levante profissional contra adolescentes e jovens que são sistematicamente silenciados, rechaçados, desqualificados e subalternizados. A máquina precisa funcionar e não pode esmagar os profissionais qualificados, então o alvo se torna a fragmentação dos processos éticos e humanos, expondo crianças, jovens e adolescentes ao descrédito, ao aprendizado robotizado e afastado do diálogo. 

Se esse local de entrega de resultados culmina na opressão dos profissionais e no medo de perder cargos, serem transferidos de unidade ou serem demitidos/exonerados, a luta deveria ser para a reversão de políticas opressoras. No entanto, a política cumpre seu papel tornando o oprimido o mais cruel opressor. Nesse ponto, inevitavelmente, já não falamos mais sobre educação.

“É necessário que os oprimidos, em sua luta pela libertação, não se tornem, por sua vez, opressores, mas restauradores da humanidade em ambos.”

Paulo Freire, Pedagogia do Oprimido

Uma frase bem comum que eu tenho utilizado é: estou sentado numa cadeira de pertencimento. O uso dessa frase também se aplica aos relacionamentos que vivenciei. Sendo bem sincere, me levantei de algumas cadeiras, deixei algumas mesas e fui convidade a me retirar de alguns espaços. O fato é que não fui seletivo e/ou rígido a ponto de finalizar vínculos ou coisa do tipo. Tenho comigo o valor do respeito e da dignidade - coisas que não podem ser feridas. Também trago um comportamento que atrelo ao valor de humanidade que reforço todos os dias: se alguém me diz que dói, então dói. Aprendi a não questionar a dor do outro, mas, pelo menos no meu contexto, não existe recíproca para isso. Vai parecer repetitivo, se você estiver acompanhando os textos, mas os adjetivos ainda estão presentes - e eles preenchem a linha do tempo do meu existir. No presente sou o mesmo de ontem - e serei o mesmo do futuro. No meu caso, não existe abertura para a expectativa de encontrar evolução, transformação e potencialidade. Estou sujeito a permanecer aprisionado nos meandros que foram experenciados por quem esteve ao meu lado, mas não consigo mais combater perspectivas e leituras que se escondem atrás de tratamentos que me ferem. 

Queria que os olhos de outrem me dessem a chance de ser aquilo que já foi uma expectativa. Tivemos a chance de retomar o meu local de algoz e também tivemos a chance de tentar compreender papéis, situações e locais (está no plural por terem existido outras pessoas). Não posso permitir que me aprisionem no ontem. Batalhar constantemente para transcender o que doía em mim e em quem despontava como auxílio, ponto de segurança e referência de cuidado. Hoje, na mesma solidão que me enche, recebo com carinho uma frase importante que fora lançada: "eu não preciso de ninguém e caibo na minha solidão". Frase poderosa e que não se permite ser questionada ou tirada de contexto - pois é simples e direta. Quem se reafirma nesse local, se enche de poder para proferir algo desse tipo, sabe o que está dizendo e os porquês. Algo poderoso: se bastar. Com essa frase entoada, o mundo te vê com poder, e estar com poder é para poucos. 

Entretanto, não estou mais no local de ser cuidade, pois o que me sobra é a lembrança rígida de quem não soube ser cuidade, não aproveitou e não cultivou. Logo, pensando nas minhas responsabilidades, se não fui capaz de ser cuidado, de demonstrar gratidão, também não mereço ter a chance de cuidar. Eu costumo explanar o cuidar e ser cuidade de um ponto de vista bem lógico: "a gente é ajudado ou ajuda quando fala". Se o silêncio é o recurso terapêutico de alguns, posso dizer que não foi meu caso.

Retomo o autoperdão. Me perdoar é uma ação tão exaustiva, mas importante para o continuar, pois sei que não performei de maneira satisfatória muitas coisas que estavam colocadas como expectativas que permaneciam projetadas sobre mim. 

O problema sempre foi ser muito analítico - pelo menos até aqui. Hoje eu procuro não analisar aquilo que não me toca ou que não é meu. Entretanto, não existe imparcialidade para a minha existência - independentemente do local que eu ocupo. O deslocamento e o sentimento de pequenitude se desfaz quando preciso me fazer grande e firme diante daquilo que me fere ou fere os meus. Esse movimento, muitas vezes automático, me coloca na transição entre ser deslocado e pequenino, mas firme diante das minhas crenças e grande diante das minhas certezas. 

A possibilidade de estar isolado, sozinho, muitas vezes foi apontada como uma consequência do meu próprio comportamento. Um comportamento levado para a análise. Um comportamento definido. Desenhado como um comportamento seletivo, autoritário, inflexível, severo, rude, rígido, exigente e - por fim - um comportamento de pessoa branca. Chegamos num trecho que, provavelmente, fará com que alguns desistam da leitura ou que apontem uma falha de discurso relacionada ao parágrafo anterior. Entretanto, a conclusão da análise do meu comportamento - nesse exato momento - já está fechada. Comportamento de pessoa branca: chegar em espaços, ocupar espaços, ser lida pelo olhar de credibilidade - diferentemente de uma pessoa que está atravessada por um marcador racial. O uso da palavra comportamento em excesso é proposital - não foi uma falta de sinonímia.

“Qualquer atividade de um organismo que possa ser observada, registrada e medida, seja ela manifesta (visível) ou encoberta (mental), como andar, falar, pensar, sentir, reagir a estímulos, entre outros.”

— MARTINS, J. C.; BILSKY, E. Psicologia: uma introdução. 3. ed. São Paulo: Atlas, 2010.

Esse texto está em construção desde que ocupei um local de pertencimento. Para que eu conseguisse finalizar essa narrativa - iniciada com um parágrafo que sustenta quem sou hoje - tive que concluir o processo violento de ocupação, de realização pessoal e de retomada de fragmentos de sonhos. Esse processo envolveu bastante coisa. Esse processo envolveu o aprender sobre como ocupar, como se apresentar e como se desenvolver em locais e como se relacionar com pessoas que não me viram como outra pessoa (e não vão ver), mas como algo. Eu quero chamar a atenção para a objetificação do meu corpo e o uso recorrente de adjetivos para destituir, descredibilizar, desencorajar e me colocar no local "correto" dentro daquilo que chamamos de paquito narcísico da branquitude.

“O pacto narcísico da branquitude se mantém por uma lealdade entre pessoas brancas, mesmo quando sabem que estão sendo injustas. Preferem proteger esse lugar de privilégio do que abrir mão de benefícios.”

— Cida Bento, Entrevista à Revista Trip, 2020.

O que é ser aquilo que não me foram, não conheci? Memória. Consciência. Lélia González. 

Nossas emoções respondem ao meio em que estamos. Nossas emoções, geralmente, se materializam de forma rápida e com pouquíssima chance de formulação e/ou regulação emocional. Um fato claro e inquestionável é: reagimos ao meio. E quando passamos a falar de reação, ao ato de reagir sem uma definição mais específica, também estamos falando de ação. Logo, "todo ato gera uma reação". Newton não escreveu isso pensando em relações humanas, mas sua frase coube perfeitamente na abertura de discussões e justificativas de várias ações. Quero chamar a atenção para aquilo que ainda nos mantêm em silêncio, mesmo quando deveríamos reagir e, contra aquilo que somos, nos obriga permanecer calados: o medo de sustentar quem somos. Hoje a gente até tem coragem de assumir, de vestir, de falar, de se portar, de pintar e mais uma série de coisas, entretanto manter-se do jeito que se quer ainda custa caro. Tenho usado um recurso bastante importante nas nossas conversas, nos meus textos: definições. Eu quero discorrer sobre emoções e reações, mas toquei num ponto importante: características. Então, vamos trazer uma definição?

"INATA  

• Que faz parte do indivíduo desde o seu nascimento; congênito.
• Que nasce com o indivíduo; inerente: características inatas.
• [Filosofia] Que não depende do aprendizado, da experiência prática nem de sofre influência externa, refere-se especialmente ao que é inerente ao espírito humano; natural. (www)"

Socialmente, as características inatas de uma pessoa podem ser entendidas como qualidades ou defeitos de personalidade, mas, em via de regra, devemos partir do respeito ao analisar, ter contato, avaliar ou qualquer coisa que direcione apontamentos para características dessa natureza. Quando visualizamos um ser humano, trazemos uma carga de vieses e de expectativas que automaticamente nos conduzem a querer encontrar algo em comum, algo similar, algo compatível: identificação. Naturalmente, esse processo de identificação, deveria respeitar um tempo apropriado de contato e de convivência. Viés, vou substituir pela sinonímia perspectiva, é uma tendência perigosa para a aceitação e respeito de características inatas. Se cada ser humano é único, não podemos partir do pressuposto de que uma pessoa diferente de nós se moldará às características inatas encontradas em nós. Ser diferente, ser único, não é base para que nos sintamos especiais, mas precisamos saber onde estão e quem são aqueles que não são compatíveis com a gente. Uma coisa é certa: acolhimento não é condicional de identificação. Acolhimento é um dos atos mais nobres da existência humana. Ele - o acolhimento - se materializa de inúmeras formas, e isso inclui a habilidade de olhar para além de nós, olhar para além daquilo que queremos e/ou buscamos em pessoas, em existências humanas diversas. 

Características distintas hoje são definidas como diversidade. A diversidade na sua essência traz o ato de acolher. Como um guarda-chuva, abriga da chuva todes que precisam. Por vezes, um único guarda-chuva não basta, então a gente forma um grande grupo de guarda-chuva. Ser humano, quando entendemos que a nossa existência não é única, possibilita ser plural, e na pluralidade não tendemos a mudar o outro para que ele seja palatável. Obviamente que encontraremos espaços seguros para sermos o que somos, assim como teremos que ser aquilo que não somos. Um exemplo? Seu emprego, meu emprego. Espaços institucionais exigem de nós aquilo que julgam necessário e - por vezes - vão tentar afetar, alcançar e descaracterizar aquilo que é inato. Não, não disse nesse texto que características inatas são por completo e obrigatoriamente adjetivadas de forma positiva.

Entretanto, o que é questionado? O que não é aceito? O que incomoda e a quem incomoda? Só quem ter poder vai questionar quem somos e - na falta de poder - articulações serão feitas para descaracterizar o que somos. Modulação é algo possível para seres humanos e, por vezes, necessária. A modulação é uma potencialidade, mas também é uma arma de extermínio. Que estejamos atentes. Nossos guarda-chuvas precisam estar abertos para abrigar aqueles que terão sua existência adjetivada de maneira a deturpar seu local legítimo de existência. 

Onde você está?

"O Perigo de Uma História Única" - Chimamanda |  Companhia das Letras, 2019.

"[...] O poder é a habilidade não apenas de contar a história de outra pessoa, mas de fazer que ela seja sua história definitiva. O poeta palestino Mourid Barghouti escreveu que, se você quiser espoliar um povo, a maneira mais simples é contar a história dele e começar com "em segundo lugar". Comece a história com as flechas dos indígenas americanos, e não com a chegada dos britânicos, e a história será completamente diferente. Comece a história com o fracasso do Estado africano, e não com a criação colonial do Estado africano, e a história será completamente diferente (pág. 24)"

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E eu também descobri que posso chorar e não ter medo de ser olhado ou considerado exaltado demais. Sempre li minhas humanidades como potenciais desequilíbrios que precisavam ser mantidos contidos. Ninguém espera que uma pessoa preta de quase dois metros de altura demonstre certas emoções, sentimentos, comportamentos ou qualquer outra coisa que alguém sem minhas características poderia mostrar. Ainda não estou livre de determinados estereótipos ou de reações desproporcionais ao meu tom de voz, por exemplo. É maluco pensar que eu evitava ser por ter medo das consequências do meu existir. Porém não posso e não consigo ser na totalidade, não consigo pela reatividade dos ambientes em que estou ou pelos olhares de desconfiança que sempre são lançados sobre mim. A gente fica ressabiado e recuperar a autoestima, a confiança e o posicionamento requer tempo - e o tempo decorre diferente para cada um de nós. Passar despercebido, não dizer o que penso, não me ponderar, não me defender e não agir para que minha dignidade permanecesse intacta - esse foi e sou eu. Eu sou gente como qualquer outra, mas foi recentemente que tive coragem para tomar esse lugar. Tem sido um processo solitário com pitadas de companhias transitórias de pessoas, de leituras, de músicas. Ainda aprendo sobre ser humano. Ainda tem que tente capturar de mim a humanidade, diariamente, inclusive.

Não use esse tom de voz. 

Não diga a verdade.

Não seja sincero.

De onde eu venho? Do local de onde eu não deveria sair. Vou evitar conceituar a minha realidade social e vou expor a minha realidade emocional. Eu não fui educado para me sentir, me entender ou me compreender e, por consequência, também não fui educado para me acolher. Quando a gente não se acolhe, a gente se escolhe. Quando a gente não se acolhe, a gente não se defende. Quando a gente não se acolhe, não consegue transformar solidão em solitude. Quando a gente não se acolhe, dá voz ao outro sobre aquilo que somos. Quando a gente não se acolhe, não aprendemos a nos posicionar. De onde eu venho? Do local de onde eu primeiro precisei sobreviver para encontrar na sobrevivência - em tempo - a possibilidade de aprender aquilo que ninguém me ensinou. Foi terapia? Foi. Foi escrita? Foi. Foi escutando o outro? Foi. Foi tentando ser, tentando permanecer, tentando estar, tentando me expressar, tentando construir pontes, tentando estabelecer diálogos e foi apenas sendo eu, cru, sem viés, sem manipulação ou articulação. Foi me enchendo de adjetivos negativos? Foi. Foi me expondo sem necessidade? Foi.

Vai demorar e vai custar energia, mas eu e você iremos deixar claro para todos que a humanidade compreende tudo que somos. Também pode custar algumas coisas, mas você e eu vamos aprender a dizer "tchau". A gente vai aprender que não se volta atrás em algumas situações e que não é possível desfazer aquilo que foi feito, dito ou lançado sobre nós e de nós para o outro.